Autor: Geraldo Lopes de Souza Júnior
 

Eu sou do povo, eu sou um Zé Ninguém/Aqui embaixo as leis são diferentes

(Trecho da música “Zé ninguém” do Biquíni Cavadão)

Caboco, esses dias Luciano Huck resolveu explicar pobreza para os pobres. Sempre um momento emocionante da democracia brasileira. O homem sobe num palco cheio de empresário, ar-condicionado central, água importada e gente que chama garçom de “meu querido”, aí solta que o Bolsa Família não estimula as pessoas a saírem do programa. Pronto. Cinco minutos depois metade do país estava brigando na internet e a outra metade tentando descobrir se ainda tinha limite no cartão para comprar mistura.

E eu confesso uma coisa: eu gosto quando a elite brasileira resolve falar sobre pobreza. Me desculpe, caboco, mas, como dizia Emicida: “Elite não. Elite pressupõe os melhores, e eles não são melhores, apenas têm mais dinheiro. O correto é chamá-la de burguesia”. Ou de classe dominante. Gosto, porque quase sempre acontece alguma mágica sociológica. É como assistir Daniel Vorcaro explicando aperto financeiro com o mercado fechado e o champanhe aberto.

A fala do Huck não virou polêmica apenas pelo conteúdo. Virou pela naturalidade. Pela tranquilidade de quem nunca precisou decidir entre pagar o gás ou comprar carne no fim do mês. De quem provavelmente acredita que inflação é aquele fenômeno desagradável que faz o vinho ficar mais caro no restaurante. De quem é assim, ó, (esfrega os dois indicadores da mão) com o Vorcaro.

O Brasil virou um lugar curioso. O banco bate lucro recorde enquanto o trabalhador financia arroz e feijão no cartão de crédito no mercadinho da esquina. O sujeito trabalha numa escala cruel de 6x1, fazendo hora extra para complementar a renda, chega destruído em casa e ainda escuta que talvez lhe falte “mentalidade de crescimento”.

Depois aparecem surpresos quando o povo se irrita.

Porque o Brasil real não cabe em fórum empresarial. O Brasil real tem boleto vencendo, gás acabando, mãe fingindo que já comeu para o filho repetir a mistura e trabalhador fazendo conta mental no mercado igual matemático da NASA. E esse Brasil, caboco, raramente aparece no palco — a não ser quando serve de cenário para alguém se sentir generoso diante das câmeras.

Brasil brasileiro

O Brasil real é um país onde a desigualdade continua obscena: o Índice de Gini brasileiro segue acima de 0,5. Um país onde meia dúzia concentra fortunas enquanto milhões disputam emprego informal, fazem bico por aplicativo, vendem o almoço para comprar a janta e agradecem quando o filho não chora de fome no fim do mês. Esse é o Brasil brasileiro, o  “mulato inzoneiro” cantado no samba “Aquarela do Brasil” do Ary Barroso.

É o país onde a renda média parece bonita na estatística, mas a vida concreta continua apertada para quem trabalha. Onde milhões sobrevivem com pouco mais de dois mil reais por mês e descobrem, no dia 20, que o salário já acabou antes do calendário.

Segundo dados recentes do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o mercado de trabalho brasileiro segue marcado pela informalidade e pela baixa estabilidade. Mais de 100 milhões de pessoas fazem parte da população economicamente ativa, mas boa parte delas trabalha sem segurança, sem garantia e sem qualquer perspectiva concreta de ascensão social.

Aí aparece Luciano Huck dizendo que o Bolsa Família não cria estímulo suficiente para as pessoas “saírem” do programa.

A pergunta que quase nunca fazem é simples: sair para onde? Para o mercado de trabalho que paga salário mínimo e exige experiência até para vaga de entrada? Ou para a informalidade gourmetizada que transforma trabalhador precarizado em “empreendedor” sem férias, sem décimo terceiro e sem aposentadoria?

Existe uma velha fantasia da burguesia nacional: a ideia de que pobreza nasce da acomodação moral. Como se faltar oportunidade fosse defeito de caráter. Mas os dados desmontam essa narrativa.

Estudos recentes do Ministério do Desenvolvimento Social e da Fundação Getúlio Vargas (FGV) mostram que a maioria dos beneficiários do Bolsa Família trabalha e que milhões deixam o programa ao longo do tempo. Os próprios dados do mercado formal desmontam a tese da “acomodação”: beneficiários do Cadastro Único ocuparam grande parte das vagas formais criadas nos últimos anos. Por que o incrível Huck não falou nisso?

O benefício não produz preguiça estrutural. Produz sobrevivência mínima.

E aqui mora uma das ironias mais brasileiras de todas.

O sujeito que critica auxílio de seiscentos reais apresenta, há décadas, programas de auditório baseados justamente na exploração emocional da pobreza. Gente humilde expondo tragédia familiar em troca de reforma, prêmio, carro maquiado ou ajuda emergencial televisionada. Sendo ele “incrível”, significa que ninguém deve acreditar nele?

O pobre pode depender da caridade televisiva, onde a audiência dele proporciona lucros fantásticos aos apresentadores. O que não pode é depender de política pública. Quando a ajuda vem do Estado, vira “acomodação”. Quando vem do patrocinador do domingo à tarde, vira um caldeirão de “solidariedade”, como no quadro Lata Velha, que reformava carros antigos de participantes que cumpriam um desafio no palco.

Talvez essa seja a fotografia moral mais precisa do Brasil contemporâneo: um país onde parte da burguesia chama de populismo qualquer política que a obrigue a enxergar a miséria para além da janela blindada do carro.

Depois da repercussão, Huck disse que foi tirado de contexto.

Mas, às vezes, caboco, o contexto só piora a frase. A emenda é pior do que o soneto – como diria Bocage.

O herói do HQ

Luciano Huck não nasceu no Brasil do ônibus lotado, da marmita fria ou da fila do SINE. Nasceu no conforto intelectual e econômico da burguesia paulistana. Filho do advogado e professor universitário Mário Oneide Huck e da arquiteta Marta Dora Grostein Huck, cresceu cercado de capital cultural, estabilidade financeira e acesso aos melhores ambientes educacionais do país.

Estudou em colégios particulares tradicionais de São Paulo, frequentou círculos acadêmicos desde cedo e, custeado com dinheiro público, se formou em Direito pela Universidade de São Paulo — universidade pública, sim, mas historicamente ocupada majoritariamente pelos filhos das classes médias altas urbanas.

Nada disso é crime.

O problema começa quando privilégio vira invisibilidade social.

Porque existe uma diferença brutal entre “vencer na vida” saindo da periferia brasileira e “vencer na vida” começando alguns quilômetros à frente da linha de largada.

Huck construiu carreira, trabalhou, virou fenômeno de audiência e acumulou fortuna própria. Isso é fato. Mas também é fato que sua trajetória nunca passou pelo medo do aluguel atrasado, pela humilhação do desemprego ou pela escolha entre pagar a conta de luz ou comprar comida no fim do mês.

E talvez seja justamente aí que mora o abismo.

No Brasil, parte da burguesia gosta de tratar privilégio como mérito puro, como se sobrenome, contatos, educação de qualidade, segurança financeira e acesso à cultura fossem detalhes irrelevantes da biografia.

É como assistir a um sujeito largando cinquenta metros à frente e depois dizendo aos outros que “faltou esforço”.

O curioso é que Luciano Huck sempre vendeu na televisão a imagem do homem popular. O apresentador que abraça pobre, reforma casa humilde, chora no palco e distribui esperança em suaves prestações patrocinadas.

Uma espécie de super-herói dominical do capitalismo tropical: emociona-se com a pobreza, desde que ela venha no enquadramento correto, acompanhada de trilha sonora, merchandising e intervalo comercial.

O problema é que o Brasil de verdade não cabe num quadro do Domingão.

Porque miséria não se resolve com sorteio. Desigualdade não se combate com caridade televisionada. E pobreza estrutural não desaparece com discurso motivacional de quem jamais precisou sobreviver dentro dela.

A empatia

Mas também precisamos ter empatia com Luciano Huck. Não podemos cometer o mesmo erro que ele comete. Não podemos crucificá-lo sem antes tentar nos colocar no lugar dele.

Reconheço que talvez eu esteja sendo leviano ao analisar Luciano Huck. Afinal, sou pobre e não conheço profundamente a realidade dos ricos. Nunca precisei lidar com o peso psicológico de ter patrimônio demais, publicidade demais ou conforto demais. Talvez existam sofrimentos da cobertura duplex que a classe trabalhadora simplesmente não consegue compreender.

Imagine a dificuldade que deve ser compreender a realidade de quem pega três ônibus por dia enquanto se ganha milhões apresentando programa aos domingos. Deve ser realmente complicado entender o desespero de escolher entre pagar aluguel ou comprar remédio quando o banco liga oferecendo investimento premium e cartão black sem limite.

Nós, brasileiros comuns, talvez sejamos injustos com o apresentador.

Nem todo rico consegue entender facilmente a angústia de acordar às cinco da manhã, enfrentar horas de trânsito em transporte coletivo lotado, trabalhar dez horas, voltar destruído para casa e ainda descobrir que o dinheiro não deu para o mês. Por isso, minha mãe, que sempre votou no Lula e continua votando, reza diariamente para Nossa Senhora Aparecida iluminar Trump, Bolsonaro, Huck et caterva. (Ela está colocando Nossa Senhora numa fria?)

Principalmente quando motorista, segurança, camarim climatizado e contrato publicitário fazem parte da rotina.

Talvez Huck nunca tenha descoberto o que significa abrir a geladeira e encontrar apenas água, açúcar e esperança. Talvez nunca tenha precisado parcelar comida no cartão. Talvez nem saiba o que significa “parcelar”. Nem fingir que não está com fome para o filho ter a mistura. Nem descobrir, num domingo, que o gás acabou. Talvez nem saiba onde fica a botija da própria casa.

E isso muda tudo. Porque a pobreza brasileira não é apenas falta de dinheiro. É desgaste emocional permanente. É viver cansado antes mesmo do dia começar. É adoecer preocupado com boleto. É o medo constante de perder emprego, atrasar conta, ser despejado ou não conseguir sustentar a família no mês seguinte.

Para muita gente da burguesia brasileira, o pobre aparece apenas em dois formatos: ou como estatística de palestra, ou como personagem emocionante de quadro dominical.

Existe uma diferença enorme entre visitar a pobreza e morar dentro dela.

Talvez seja justamente por isso que certas frases soem tão frias: porque foram ditas por quem conhece a desigualdade brasileira mais pela janela fumê do carro do que pela calçada quente onde ela acontece.

O poeta

Outro dia pensei no Nunes.

Caboco, o Nunes é desses brasileiros que jamais aparecerão na lista da Forbes, mas deveriam aparecer nos livros de ética.

Um artista silencioso. Homem simples.

Vive no bairro de São Raimundo, aqui em Manaus. Trabalha com tipografia, letreiro, identidade visual, adesivo, fachada, arte digital. Vive de pequenos serviços, freelas pingados e clientes que sempre prometem pagar “na próxima semana”.

O talento do Nunes é fenomenal. O caráter, mais ainda.

O sujeito transforma letra em poesia visual. Faz logo de mercadinho parecer marca internacional. Consegue tirar beleza até de panfleto de promoção de açougue.

Mas no Brasil talento nem sempre anda de mãos dadas com estabilidade financeira. Às vezes anda de chinelo gasto e boleto atrasado.

Nunes é daqueles cidadãos que Luciano Huck provavelmente chamaria de “empreendedor”. Palavra bonita. Moderna. Quase elegante.

O que ela normalmente significa, na prática, é um trabalhador sem salário fixo, sem férias, sem décimo terceiro, sem segurança e sem saber se o dinheiro do mês vai dar para pagar a conta de luz.

Mas existe um detalhe curioso no Nunes: ele tem princípios. E princípio, no Brasil, costuma ser artigo de luxo. Nunes rejeita trabalho quando descobre que o dinheiro vem de fonte podre. Já recusou campanha para político, material para empresário conhecido por dar golpe em funcionário e arte para gente que enriqueceu roubando dinheiro público. Jamais faria o que o Luciano Huck fez: propaganda para BetMGM ou receberia patrocínio do Will Bank - banco digital controlado pelo grupo do Banco Master, de Daniel Vorcaro.

Aí começa o drama moral que a burguesia raramente entende.

Porque existe uma diferença brutal entre discutir ética num podcast patrocinado e discutir ética olhando para a geladeira vazia.

O pobre brasileiro não vive apenas crise financeira. Vive crise existencial.

Nunes já passou noites sem dormir tentando decidir entre manter a consciência limpa ou conseguir pagar o aluguel daquele mês. Já sentiu culpa por cogitar aceitar dinheiro de gente que despreza. Já fez conta mental no mercado enquanto escolhia qual alimento abandonar no caixa.

Essas são as verdadeiras decisões filosóficas do brasileiro comum. Não aquelas palestras gourmetizadas sobre meritocracia e inovação social.

Luciano Huck talvez nunca tenha precisado escolher entre dignidade e sobrevivência. Nunca tenha sentido o peso psicológico de perceber que honestidade custa caro para quem nasceu sem rede de proteção.

Porque no andar de cima a ética costuma ser teoria. No andar de baixo ela vira fome.

E provavelmente seja justamente isso que parte da burguesia nunca compreenda: o pobre brasileiro não quer viver de auxílio.

Quer viver sem humilhação. Por essa intenção, minha mãe reza ainda com muito mais fé.